NOTRE CHARISME AU CŒUR DE L’ÉGLISE

L’expression du charisme

Le charisme de notre Famille monastique peut se résumer ainsi :

Que Dieu en ses trois Personnes
soit contemplé, adoré, célébré,
en Jésus, mort par amour et ressuscité,
au cœur de l’Église,
selon l’Évangile,
à l’école de la Vierge Marie
élevée en son corps et en son âme
dans la gloire du Père, du Fils et du Saint Esprit,
en une vie de solitude et de communion
héritée de la tradition monastique
d’Orient et d’Occident,
sous la paternité spirituelle de saint Bruno,
selon nos Constitutions et la tradition
de notre Famille monastique
de Bethléem, de l’Assomption de la Vierge,
et de saint Bruno.

Source : Prologue des Constitutions
de la Famille monastique de Bethléem,
de l’Assomption de la Vierge Marie, et de saint Bruno

Le triple nom de la Famille monastique

Fondée en 1951, la Famille monastique a reçu au cours du temps, le triple nom de Bethléem, de l’Assomption de la Vierge, et de saint Bruno, expressif de son charisme propre dans l’Église :

Le nom de BETHLÉEM signifie le Mystère de l’Incarnation du Fils envoyé par le Père pour sauver tous les hommes. Il évoque notre vocation à adorer le Verbe fait chair (cf. Jn 1, 14), et à nous nourrir du Pain de la Parole et de l’Eucharistie afin de renaître sans cesse du Père. Comme la Vierge Marie adorant silencieusement son Fils dans l’étable de Bethléem et accueillant les bergers et les mages avec saint Joseph, nous offrons à ceux qui frappent à la porte du monastère un accueil qui invite à l’adoration du Dieu trois fois Saint.

Le nom de l’ASSOMPTION DE LA VIERGE dit notre appel à communier avec réalisme à la grâce d’Assomption intérieure qui a été celle de Marie durant toute sa vie terrestre, à sa mort d’amour et à sa vie de gloire d’où elle intercède aujourd’hui pour tous les hommes.

Le nom de SAINT BRUNO exprime la paternité spirituelle reçue par chacun des moines et chacune des moniales pour anticiper le Royaume à venir. La branche des moines et la branche des moniales sont distinctes et n’ont pas de lien canonique avec l’Ordre des Chartreux. De saint Bruno, nous apprenons à rencontrer Dieu aussi bien dans la solitude de la cellule que dans la vie de communion liturgique et fraternelle de la communauté.

c.f. PDF paternité de saint Bruno, article Vies Consacrées

Suivre Jésus avec Marie

« Toi, suis-moi » Jn 21, 19

« Dans le regard de Jésus, image du Dieu invisible,
resplendissement de sa Gloire,
se lit la profondeur d’un amour éternel et infini
qui atteint les racines de l'être.
La personne qui se laisse saisir
ne peut que tout abandonner et le suivre. »

Source : Vita Consecrata 18

Tel est le moine.
Il aspire à s’unir au Christ en ayant les mêmes sentiments
et la même forme de vie que lui.
Jésus est lui-même le fondement de toute vocation monastique.
Marie est sa première disciple.

Chaque moine, chaque moniale veut vivre l’Évangile à l’école de Marie

Se laisser regarder par Jésus,
regarder Jésus comme Marie L’a regardé,
L’écouter comme elle L’a écouté,
Lui obéir comme elle Lui a obéi,
garder sa Parole comme elle l’a gardée et,
comme elle, se laisser transformer par la Lumière divine.

Avec Marie, nous apprenons du Christ à être demeure de la Sainte Trinité,
à La contempler, à La célébrer,
et à faire sa volonté.

Nous nous laissons enseigner par sa manière d’accueillir la salutation de l’ange à l’Annonciation :
« Je te salue pleine de grâce. Le Seigneur est avec toi (Lc 1, 26) »,
et de répondre aux appels de Dieu :
« Je suis la servante du Seigneur. Qu’il m’advienne selon ta Parole. (Lc 1, 38) ».

Ainsi, nous communions à la vie de foi, d’espérance et d’amour de la Vierge Marie durant sa vie terrestre, et à sa béatitude éternelle aujourd’hui dans le ciel.

Depuis les origines de notre Famille monastique, nous recevons et reconnaissons la Vierge Marie comme notre Mère, notre Fondatrice et notre Prieure. Afin d’obéir au Christ à la manière de sa plus « parfaite disciple », nous choisissons de vivre en union avec elle, personnellement et communautairement.

L’héritage monastique de saint Bruno

Je vais la séduire, la conduire au désert et je parlerai à son coeur (Os 2, 16)

Les sources monastiques primitives sont constitutives du charisme de Bethléem

À la suite de saint Antoine, Macaire, Amoun, premiers moines du désert au IVe siècle, les moines et moniales de Bethléem reçoivent la forme de vie solitaire des Laures d’Égypte et de Palestine ordonnée à la louange de Dieu, et enracinée dans une communion vivante au désert avec des frères. Cette tradition vivante de la vie monastique chrétienne orientale des premiers siècles inspire leur manière de vivre, de prier, de célébrer la liturgie et de mener le combat spirituel.

Saint Bruno, homme de communion, comme de préférence à Dieu seul, a su recevoir la tradition monastique primitive dans son absolu. En Occident, il se réfère à la tradition des Laures d’Orient.

Un chroniqueur du XVIIe siècle témoigne de la vie des Laures chez saint Bruno

Un chroniqueur du XVIIe siècle, Arnauld d’Andilly, témoigne : « L’institution des Laures n’a pas passé dans l’Occident, et toute l’Église latine n’aurait eu que des monastères de cénobites, des anachorètes ou des reclus. Mais il semble que saint Bruno, fondateur des Chartreux, l’a voulu imiter au XIe siècle, lorsqu’en 1086, il fonde la Grande Chartreuse dans le désert affreux où elle est. Car la division des cellules, la solitude perpétuelle qui est l’esprit de ce saint Ordre, et l’obéissance à un supérieur, nous représentent dans toutes les chartreuses les laures des Grecs. C’était en Occident une forme de vie toute nouvelle aux traits bien spécifiques, inspirée pour ses caractères essentiels des anciennes formules vécues jadis par les pères des déserts d’Orient et des laures de Palestine. Un ardent amour de la solitude les animait tous dans la recherche de Dieu et une amitié profonde les groupait autour de saint Bruno leur père et leur modèle. »

Source : Introduction aux Lettres des premiers Chartreux – Sources chrétiennes 86

Puisant à ce trésor spirituel, les moines et les moniales aiment se référer aux dernières années de la vie de saint Bruno qu’il passa en Calabre byzantine dans le monastère Sainte Marie de la Tour. Dans cette région d’Italie appelée à cette époque « la Grande Grèce », saint Bruno a sans doute vécu en osmose avec la sève orientale des sources primitives de la vie monastique.

Seigneur, je Te bénirai d'une bénédiction
qui durera aussi longtemps que les siècles,
je Te louerai par la louange
en ce monde et en l'autre.

Prière attribuée à saint Bruno

La vie des Laures

À partir du IVe siècle, apparaissent en Palestine les laures (du grec : laura : rue, quartier) ou « villages de moines », placées sous l’autorité d’un moine ancien, l’abba (père). Chaque moine vit seul dans une cellule sous le regard de Dieu. Ces cellules sont souvent des cavités dans le rocher, des grottes où les moines vivent la semaine en solitude. La communion liturgique et fraternelle s’exprime le samedi et le dimanche où les moines se réunissent à l’église du monastère pour prier ensemble. La première laure est née autour de la cellule de saint Chariton entre 328 et 335, à dix kilomètres de Jérusalem ; la plus célèbre, dite « la grande laure » se trouve dans le désert de Juda (mer Morte) ; d’autres existent aussi dans le Sinaï et sur le Mont Athos.

O Bonitas !

Tout pénétré de l’Amour de Dieu, Saint Bruno ne cesse d’adorer sa Bonté et, dans l’émerveillement, il s’écrie :
O Bonitas ! O Bonté !

« Brûlant d’amour divin » et de tendresse pour ses frères, notre père saint Bruno apprend aux moines et aux moniales à se reconnaître pauvres pécheurs et à recevoir inlassablement en leur « faiblesse intérieure la divine miséricorde ».
Il les guide sur le chemin de « la pureté du coeur qui donne de voir Dieu (cf. Mt 5, 8) » Source : Lettres de saint Bruno.
Il les enseigne à rechercher sans relâche l’Unique Nécessaire : Dieu.

Avec saint Bruno, nous nous nous écrions : « O Bonitas ! »

Ainsi, en puisant à la tradition monastique d’Orient et d’Occident, la Famille monastique de Bethléem participe à son humble place au mouvement prophétique de l’Esprit qui pousse les chrétiens de diverses confessions vers la pleine communion dans le Christ.

J’ai soif du Dieu fort et vivant